百花疑吐夜，四照似含春。
的的連星出，亭亭向月新。
采珠非合浦，贈佩異江濱。
若任扶桑路，堪言并日輪。
三善殿夜望山燈詩。南北朝。江總。 百花疑吐夜，四照似含春。的的連星出，亭亭向月新。采珠非合浦，贈佩異江濱。若任扶桑路，堪言并日輪。
詠物詩在中國起源甚早。從現存作品來看，《詩經》中的《鴟鸮》，《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多，如張協、謝靈運、顏延之、鮑照、何遜等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結道：“自近代以來，文貴形似。……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。”但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環境增添了暖色，所以這個比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹銀花開。”比體和喻體之間反差也很大，這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實的一聯，但寫佛燈之盛、之亮，仍運用了夸張的手法。五、六兩句宕開一筆，調動神話傳說，一方面渲染佛燈的不同尋常，另一方面，也暗示了佛燈的神奇。至結尾處，詩人突發奇想，認為佛燈“若任扶桑路，堪言并日輪”，這固然是點出了某種喻意，但從自然現象來說，也是由黑夜到白天的一個自然的流程，從而使得通篇前后一體，非常圓融。
詩人把黑暗的大千世界變為朗朗白晝，實則暗示佛教是人們心中的一盞明燈，但這層意思完全融于詩化的語言之中，毫無枯澀之感，這反映了作者高超的藝術表現力。
江總（519～594）著名南朝陳大臣、文學家。字總持，祖籍濟陽考城（今河南蘭考）。出身高門，幼聰敏，有文才。年十八，為宣惠武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎。所作詩篇深受梁武帝賞識，官至太常卿。張纘、王筠、劉之遴，乃一時高才學士，皆對江總雅相推重，與之為忘年友。侯景之亂后，避難會稽，流寓嶺南，至陳文帝天嘉四年（563）才被征召回建康，任中書侍郎。陳后主時，官至尚書令，故世稱“江令”。任上“總當權宰，不持政務，但日與后主游宴后庭”，“由是國政日頹，綱紀不立”（《陳書·江總傳》）。隋文帝開皇九年(589)滅陳，江總入隋為上開府，后放回江南，去世于江都（今江蘇揚州）。 ...
江總。 江總（519～594）著名南朝陳大臣、文學家。字總持，祖籍濟陽考城（今河南蘭考）。出身高門，幼聰敏，有文才。年十八，為宣惠武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎。所作詩篇深受梁武帝賞識，官至太常卿。張纘、王筠、劉之遴，乃一時高才學士，皆對江總雅相推重，與之為忘年友。侯景之亂后，避難會稽，流寓嶺南，至陳文帝天嘉四年（563）才被征召回建康，任中書侍郎。陳后主時，官至尚書令，故世稱“江令”。任上“總當權宰，不持政務，但日與后主游宴后庭”，“由是國政日頹，綱紀不立”（《陳書·江總傳》）。隋文帝開皇九年(589)滅陳，江總入隋為上開府，后放回江南，去世于江都（今江蘇揚州）。
遺太白山人方舄歌。明代。鄭善夫。 道人昔年屠赤虬，虬革中作云錦裘。授之素女制方舄，精比南海之輕綃。鹖冠鶴氅言好逑，未有售者微其儔。余知尤物終非世所畜，化作雙鳧飛去從王喬。低五岳，小六州，游汗漫，三千秋。更欲乘風觀十洲，掉頭太白山悠悠。饑餐聚窟霞，渴飲清海漚。赤霄九萬去一息，戾止豈負樊籠憂。漢網恢恢羽獵愁，雙鳧雙鳧何處求。我亦從今理風翼，覓汝于昆崙頂上之椒丘。
熱河三十六景詩 其二十一 青楓綠嶼。。玄燁。 石磴高盤處，青楓引物華。聞聲知樹密，見景絕紛嘩。綠嶼臨窗牖，晴云趁綺霞。忘言清靜意，頻望群生嘉。
念奴嬌。清代。周之琦。 五湖空約，為迷津、翻學鴟夷生計。釣艇漁舟頻喚取，替卻駪駪征騎。蕙帶徐搴，蓀橈緩蕩，萬頃玻璃碎。青溪幾折，晚風吹夢無際。當日跨鳳偕歸，玉尊雙飲，笑語篷窗倚。一綠鴛波依舊好，誰念羈禽身世。帝子貞筠，靈均香草，況是埋憂地。楚騷歌罷，水天何限愁思。
寄周令公。明代。王夫之。 湘波一尺阻東西，湘草湘煙入望迷。碧海相看消鏡雪，丹經何術煉銀泥。歸舟吳越迎歌扇，潭水滄浪廢杖藜。問訊綏山桃幾熟，飛花好寄五陵溪。
花園即事呈常。唐代。趙嘏。 煙煖池塘柳覆臺，百花園里看花來。燒衣焰席三千樹，破鼻醒愁一萬杯。不肯為歌隨拍落，卻因令舞帶香回。山公仰爾延賓客，好傍春風次第開。
高宗明堂前朝獻景靈宮十首。。真宗。 玉氣如虹，豈繒棄笥。既奉既將，亦奠在位。有永群后，實相祀事。何以臨下，心意不貳。