譯文

社日時(shí)期祭祀活動(dòng)結(jié)束后，煙霧四散，烏鴉都?xì)w巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動(dòng)喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風(fēng)景優(yōu)美如畫，微風(fēng)徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。

注釋

越調(diào)：宮調(diào)名。平湖樂：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內(nèi)汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神（土地神）。秋社在立秋之后的第五個(gè)戊日舉行。

社壇：祭祀社神的祭壇。

多稼：豐收。

壤歌亭：出自《擊壤歌》，意思為堯廟中建筑名。據(jù)皇甫謐《帝王世紀(jì)》，堯時(shí)有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時(shí)清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。

致有：盡有，有的是。

日夕佳：晉陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳。”主要表現(xiàn)一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關(guān)于隱居生活的情趣。

　　此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，當(dāng)是王惲出判平陽（今山西臨汾）時(shí)所作。作者時(shí)官平陽路總管府判官，堯廟即在其轄境之內(nèi)。

　　古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)分為兩大儀式，一是祭獻(xiàn)，向以社神為代表的后土神祇敬獻(xiàn)供品；二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻(xiàn)儀式已經(jīng)結(jié)束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時(shí)入手，除了因?yàn)榈诙x式——娛神活動(dòng)是秋社的精華所在以外，還有他個(gè)人身份上的原因。原來像堯廟這種規(guī)格的秋社，祭獻(xiàn)需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻(xiàn)，上佐縣丞亞獻(xiàn)，州博士縣簿尉終獻(xiàn)”（《宋史·禮志》）。略去祭獻(xiàn)繁文縟節(jié)的描寫，也就表示他已經(jīng)結(jié)束了官員在儀式中的任務(wù)，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的一段得體的前奏。

　　祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節(jié)日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼；樂聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們在壤歌亭前笑語喧嘩。作品以簡練生動(dòng)的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實(shí)也是自娛）活動(dòng)的歡樂景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實(shí)了秋社熙樂和豐的精神內(nèi)涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無窮。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，憑這個(gè)處所，便能引起當(dāng)下祭民們?nèi)藰纺曦S的聯(lián)想；“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無疑是人們喜溢于心而發(fā)生的感受；在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動(dòng)、靜相濟(jì)之妙；而這種聲、色、動(dòng)、靜，無不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態(tài)。

　　此曲用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味，并且詩人進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感想：只要當(dāng)一名高尚脫俗、無為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過典故而表達(dá)的，活用無痕，顯示了作者駕馭語言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊(yùn)含蓄，在元曲中別成一格。