參禪求法性全迷，離法求玄事轉違。會得法從心上出，法空心寂見牟尼。
詠儒釋道三教總贈程潔庵：釋教十三首 其七 無有定法。元代。李道純。 參禪求法性全迷，離法求玄事轉違。會得法從心上出，法空心寂見牟尼。
李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內丹學。李道純博學多才，他的內丹理論兼容并包，系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內丹學中的中派。 ...
李道純。 李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內丹學。李道純博學多才，他的內丹理論兼容并包，系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內丹學中的中派。
清河閒居。宋代。畢仲游。 書囊藥笈付妻孥，解語嬌兒戲坐隅。幾凈飽看新印史，壁高親掛舊山圖。待憑風月招佳客，豈有功名屬腐儒。小睡接?巾自落，未甘散發號狂夫。
繇佛山溯流仙城望海珠寺。明代。謝元汴。 敢以批鱗筆，來探江上珠。流多興廢事，寫出霸王圖。黃纛蠻君貴，牂牁漢跡孤。不須臨碣石，炎澥小蓬壺。
游圓超院登挾溪亭次盧公。宋代。王十朋。 路入剡山腰，風生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩人。自從妙語發丘壑，遂使絕境多蹄輪。我來首訪維摩詰，問訊雙溪自何出。發源應與婺溪同，賦物慚無沈郎筆。憑欄欲洗名利塵，入眼翻驚客恨新。山城重重水如帶，可能挽住思鄉人。
首尾吟 其四十九。宋代。邵雍。 堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會計時。進退云山為主判，陶镕水竹是兼司。鶯花舊管三千首，風月初收二百題。歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
奉酬勉純 其四。明代。霍與瑕。 游子陟皇路，幽人嘯碧林。南北既異天，情意復鉛金。愿言奏雅歌，既翕和且耽。巍巍山自高，洋洋水自深。徽音發陽春，嘉宴重相尋。丈夫有遠志，宇宙一謳吟。造物以為侶，悲歡寧關心。
有人示山水畫卷以為元暉作求詩。宋代。戴表元。 硯山山下小於菟，文彩斕斑今亦無。一塢亂云濃似漆，春風吹夢過西湖。