?【亥集上】【骨部】 康熙筆畫：23畫，部外筆畫：13畫

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古外切，音儈。《說文》骨擿之可會髮者。通作會。《詩·衞風(fēng)》會弁如星。《傳》皮弁所以會髮。《釋文》會，說文作?。《周禮·夏官·弁師》王之皮弁會五采。《註》故書會作?，謂以五采束髮也。

又通作檜。《儀禮·士喪禮》檜用組乃筓。《註》檜讀與?同，書之異耳。沛國人謂反紒爲(wèi)?。《廣韻》?，同鬠。

說文解字

?【卷四】【骨部】

骨擿之可會髮者。從骨會聲。《詩》曰：“?弁如星。”古外切

說文解字注

（?）骨擿之可會髮者。??曡韻。鄘風(fēng)。象之揥也。毛曰。揥所以摘髮。摘本又作擿。?所以?髮、與揥所以擿髮訓(xùn)釋正同。?與揥一物而少異。釋名曰。揥、摘也。所以摘髮也。導(dǎo)所以導(dǎo)擽髮、使入巾幘之裏也。或曰擽以事名之也。然則揥一名擿。鄘風(fēng)所云也。導(dǎo)一名撩。漢魏巳後多云玉導(dǎo)、簪導(dǎo)。今人之抿簪。詩、禮之?也。周禮弁師。?五采玉琪。注曰。故書?作?。先鄭云。讀如馬?之?。謂以五采束髮也。士喪禮。檜用組。乃筓。檜讀與?同。書之異耳。說曰。以組束髮。乃箸筓。謂之檜。沛國人謂反紒爲(wèi)?。按先鄭說云爾者、葢由?髮之器謂之?。因之束髮謂之?。與儀禮之檜同。今士喪禮字作鬠。注云。古文鬠皆爲(wèi)括。骨擿猶象揥也。必云骨者、爲(wèi)其字從骨。?者、獸骨之成器者也。故廁於末。從骨。?聲。形聲包?意也。古外切。十五部。詩曰。?弁如星。衛(wèi)風(fēng)文。今作?弁。毛傳曰。弁、皮弁。所以?髮。按此傳極可疑。葢淺人改竄也。皮弁者、諸矦所以視朔及與諸矦相朝聘。非爲(wèi)?髮之用也。云所以會髮。殊不辭矣。說文多沿毛傳。其云可?髮者、必本毛傳此文。葢毛詩本作?弁。傳本云?所以?髮。弁、皮弁。正同周禮故書皮弁?五采。謂先束髮而後戴弁。其光耀如星也。自鄭箋毛詩乃易?爲(wèi)?。釋爲(wèi)弁之縫中。與注周禮從今書不從故書正同。後人據(jù)箋改傳。致有此不通耳。毛、許、先鄭說詩禮皆與後鄭不同。其義則後鄭爲(wèi)長。

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◎ 潮州話：guai3