名詞

(1) (會意。從“王在門中”。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。據《說文》 段注，舉行告朔之禮時，王通常居于明堂，但逢閏月，則居于路寢門，所以“從王在門中。”本義：余數。指歷法紀年和地球環繞太陽一周運行時間的差數，多余的叫“閏”。如“閏月”) 同本義

閏，余分之月，五歲再閏。——《說文》

閏月詔王居門終月。——《周禮·大史》

閏月則闔門左扉。——《禮記·玉藻》

以閏月定四時成歲。——《書·堯典》

光緒十六年春閏二月甲子。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

(2) 又如：閏秋(閏九月)；閏法(設閏月的方法)；閏余(農歷一年多出回歸年的時日)；閏雙(農歷三年一閏，五年再閏，再閏叫閏雙)；閏分(農歷一年多出回歸年的時日)

形容詞

(1) 副；偏；偽。對“正”而言

區別正閏。——《宋史·宋庠傳》

(2) 又如：閏位(非正統的帝位)；閏統(指僭位的帝統。對正統而言)；閏徵(變徵)；閏集(舊時正集后附錄的僧、道、婦人等的作品)；閏朝(偽朝)；閏升(例外被提升)；閏宮(變宮。五音中只有宮徵有變)

名詞

(1) 余事 。如：閏繼(繼承余緒)

(2) 姓

動詞

通“潤”。滋潤

主閏宗筋。——《素問·痿論篇》

閏【戌集上】【門部】 康熙筆畫：12畫，部外筆畫：4畫

〔古文〕《廣韻》如順切《集韻》《韻會》《正韻》懦順切，音潤。《說文》餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王，在門中。周禮：閏月，王居門中，終月也。《史記·五帝紀》黃帝起消息，正閏餘。《易·繫辭》歸奇於扐，以象閏，五歲再閏。《註》凡閏，十九年七閏，爲一章。五歲再閏者二，故略舉其凡也。《疏》歸奇於扐，以象閏者。奇爲四揲之餘，歸此殘奇於所扐之策而成數，以法象天道。歸殘聚餘分而成閏也。五歲再閏者，凡前閏後閏，相去大略三十二月，在五歲之中，故五歲再閏。《書·堯典》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《疏》斗之所建是爲中氣，日月所在斗指兩辰之閒，無中氣，故以爲閏也。《穀梁傳·文六年》閏月者，附月之餘日也，積分而成于月者也。

又《正字通》皇極經世曰：一歲之閒，六隂六陽，三年三十六日，故三年一閏。五年六十日，故五年再閏。天時地理人事三者，知之不易。註：一歲中，常數退六日爲隂，進六日爲陽，所以置閏。

又氏曰：古曆，十九歲爲一章。章有七閏，三年閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月。若于後漸積餘分，大率三十二月則置閏，每月三十日餘，以日月會爲一月，則每月惟二十九日餘。每月參差，氣漸不正，但觀中氣所在，以爲此月之正，取中氣以爲正月。閏前之月，中氣在晦。閏後之月，中氣在朔。無中氣則謂之閏月也。閏法，詳黃瑞節說，及章歲積日圖，此不載。

又《博雅》牧閏，謂命使也。

說文解字

閏【卷一】【王部】

餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王在門中。《周禮》曰：“閏月，王居門中，終月也。”如順切〖注〗再，兩次。，古文閏。

說文解字注

（閏）餘分之月。五歲再閏也。戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡其道一終。日月之?。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數置閏月。然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時成歲。言六日者舉成數。玉裁按。五歲再閏而無餘日。告朔之禮。天子居宗廟。閏月居門中。從王在門中。周禮。閏月王居門中終月也。此說字形也。周禮大史。閏月詔王居門終月。注謂路寢門也。鄭司農云。月令十二月分在靑陽、明堂、緫章、玄堂左右之位。惟閏月無所居。居於門。故於文、王在門謂之閏。玉藻。天子玄端而朝日於東門之外。聽朔於南門之外。閏月則？門左扉。立於其中。玉裁按。古路寢、明堂、大廟、異名而實一也。當云告朔之禮。天子居明堂。如順切。十三部。

◎ 粵語：jeon6