1、中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。

2、京戲集后世南北諸多大戲流派之所長，集大成，區區戲曲雛形的南戲難以望其項背。

3、“南戲”語義最初含有貶義，是元人以統治中心自居而對宋代以降戲文的貶稱。

4、傳統戲劇有海南戲，臨高木偶戲等。

5、潮劇由宋、元南戲演變而來，有一唱眾和的形式，表演細膩，服裝用潮繡，有地方特色。

6、這些程式，由俗稱科步的絢麗多姿的舞蹈動作所構成，其中一大部分表演程式，保留了早期的南戲藝術形態。

7、《白兔記》為元代南戲作品，永嘉書會才人編，與《荊釵記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱“四大南戲”。

8、酒旗風云水謠麗水街南戲樂田園曲。

9、總之，南戲的編排和形式更加自由。

10、溫州市越劇團帶來的南戲新編劇目《荊釵記》將作為本土演出劇目優秀代表，搭上保利“快線”精品劇目，這也是繼平陽木偶劇《鳳凰涅槃》之后的再一次嘗試。

11、我市的南戲新編工程，將《荊釵記》等多臺新編南戲搬上今日的舞臺，創造出一個個絢麗多彩的舞臺藝術形象。

12、然而，在被譽為“宋元南戲活化石”的福建古老劇種莆仙戲中，卻完整地保留了一批佚失已久的南戲劇目。

13、日前，國家二級演員、福建曲藝家尤春成來到鯉城區昇文小學，為該校高年級學生傳授閩南戲曲。

14、海鹽腔是兩者融合的產物。它是在明代民間戲曲蓬勃發展過程中，文人濡染、參與和推動南戲改革的結果。

15、海鹽腔的崛起，是民間南戲向文人傳奇過渡的重要標志。

16、明初是南戲發展的一個重要時期。

17、本文以這兩個南戲中常見的形象為切入點，論及宋元南戲婚變主題的演進過程及造成這種轉變的原因。

18、戲臺不比京劇和南戲那般精巧雅致，往往臨時搭建于空曠的鄉野，高聳入云。

19、他把自己的戲叫作“傳奇”，并試圖吸取南戲的精神：在形式、時空背景、人物設置、情節構造、意境以及語言等方面繼承南戲。

20、南戲研究的進一步深入和不斷出現的語言研究成果表明其中亦存在失校、誤校、誤注、釋義不確等問題。

21、以牛郎織女傳說為題材的南戲《董秀才遇仙記》早佚，僅存六支殘曲收入《九宮正始》卷九。

22、松陽高腔是繼承南戲的傳統、吸收并融化了當地的民間音樂并揉合了道教音樂而逐漸衍變為戲曲音樂的。

23、對“南戲”在產生流傳過程中出現的不同名稱及其變化進行了分析考證。

24、第三，對南戲《拜月亭》的作者與版本作了考述，指出了各版本之間的差異。

25、戲曲史家通常認為浙江溫州（永嘉）是宋元南戲的故鄉，在中國戲曲的起源形成和發展史上，溫州有其特殊地位。

26、而中國古代戲劇即南戲、雜劇、傳奇的創作實踐與這種理論相悖。

27、《琵琶記》的誕生為我國戲史上鑲嵌了一顆耀眼的明珠，是南戲發展成熟里程碑式的偉大劇作。

28、這一改稱反映出文人階層對文人南戲價值品格的認定，而選用“傳奇”稱名也有其文學淵源和戲劇觀念背景。

29、正字戲是古老南戲的變體，為戲曲聲腔的流變和地方文化對戲曲的影響等研究提供有力的證據。

30、南戲是中國文學藝術史上的一塊瑰寶。