1、環視當今中國社會中民俗的運作，有一個奇特現象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現。

2、禮尚往來既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。

3、游人們到了那里，吃住在漁家，和漁民們一起張網捕魚，在旅游觀光的同時體驗絢麗多彩的漁家民俗風情。

4、一路考察民俗民風把社會研究。

5、趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。

6、假期外出旅游，飽覽了祖國的錦繡河山，了解了各地的民俗風情。

7、南博民俗研究所所長陸建芳告訴記者，“國慶期間，南博的小劇場和老茶館場場爆滿，除了評彈和琴書，還有木偶戲、京劇、揚劇等多臺演出。

8、第三章提出了濰坊民俗旅游總體開發思路，這是本文寫作的重點。

9、另外在民俗美食展區，除了匯聚各地特色風味小吃，還有溫州鼓詞、甌劇等節目參加傳統文藝匯演。

10、八月是涼山彝族地區民族風情最濃郁的時節，彝鄉處處都舉行豐富多彩的民俗活動，祈求來年豐收。

11、中國民歌是認識中華民族的歷史、社會、民風民俗的重要窗口，具有很強的人文研究價值，但目前它由于種種原因處在了一個弱勢的地位。

12、喜喪是該地區一個古老的民俗習俗。

13、耕織圖在民間傳播的過程中，其載體呈現多樣化的現象，年畫是其重要的民俗化與民間化的形式之一。

14、后來雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節，有“肥冬瘦年”的民俗。

15、今日，除觀看賽龍舟外，市民將再次看到水中擒鴨、魚老鴰抓魚等精彩節目，此外，組委會還增加了幾項特別節目——水上民俗風情表演。

16、文章從民俗、藝人、受眾這幾個角度分析說唱文學的存在方式。

17、由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。因時制宜的出處。

18、民俗學家認為，中國纏足始于南唐。

19、甚至非詞語民俗也沿用陳規舊習，如習慣、手勢、服裝式樣、圖案設計等。

20、民俗農具單元，水車、秧馬、蓑衣、火籠、升斗、擂缽等生活用品和生產用具，也都透出濃濃的峽江風情。

21、手編笆簍是我國簡樸漂亮的民俗工藝品。

22、美食的濃香與古色古香的餐廳環境風格，寫意出張生記獨具特色的江南民俗風情。

23、筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行為和文化現象進行思考、探視。

24、我是一個民俗和人道主義者，而不是一個版權律師。

25、此次畫家晉京舉辦畫展，正展示出神都洛陽的厚重歷史、秀美山河，古都新貌、純厚民俗。

26、有些節日會慶祝表演藝術，比如藝穗節，民俗節，女人節，傻子游行，兒童節。

27、在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。

28、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。

29、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動;在古時文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩會;在地標廣場舉行酒文化民俗巡游。

30、氣勢恢宏的秦兵馬俑，享譽世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長江三峽，獨具魅力的民俗風情。

31、工作人員說，今年的菊展是以弘揚栽菊、賞菊、賽菊的歷史文化和民俗習慣為宗旨，主題就是“相約城隍閣。

32、第三類課程為民俗欣賞課民俗表演、間雜技、國指畫、國國畫欣賞、術表演、間藝術欣賞、國民俗音樂賞析，以上課程可以前往宋城欣賞。

33、喜好游賞，乃至愛游成癖，在江南民俗中有著鮮明的特色。

34、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動的中國戲劇因為托庇于節日民俗活動而保持了旺盛的生命力。

35、該書尤其對清代仕進藝文、民風民俗等內容進行重點記載，客觀反映了麻陽本土文化融入大中華文化發展體系、實現自我文化進步的歷史進程。

36、從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。

37、仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風景名勝區，融自然風光、人文勝跡、民俗風情及產業景觀為一體，島嶼星羅棋布，群山拱衛，鷺鷗翔集，景幻無窮。

38、中國吉祥圖案是中華民族傳統文化不可忽視的重要組成部分，也是中國民俗文化的精髓之一。

39、本文介紹了我國春節期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點的民俗節日的由來和主要習俗。

40、民俗旅游已成為旅游業的一個新領域。

41、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目，為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

42、對山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進行考述，并對它在現代社會中的文化價值進行簡要論述。

43、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風情的時候，強調了地理環境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。

44、本文深入分析民俗文化發展的歷史、現狀及其內在的聯系，有意識地探尋中國民俗文化的發展趨向。

45、這場表演是舞臺版本，其中的編舞包括帶著長鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。

46、我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語，或零零星星發表的一些文章，還沒有看到專事回族民俗研究的宏觀巨制。

47、民俗節慶一定要有民俗文化的內涵和底蘊，不要像什么“辣椒節”、“豆腐節”、“油菜花節”，徒費精力，貽笑后人。

48、汝城民俗活動古裝祁劇精彩上演賀新春。

49、民俗表演隊扭著花鼓燈，唱著泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀看。

50、鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在唐代。

51、舞獅是中國民俗傳統體育技藝活動，有著豐富的文化內涵。

52、丁氏莊園是儀隴客家民居的杰出代表，有“客家民俗博物館”之稱。

53、這些民謠對于徽學研究、中國民俗文化研究以及音樂學的曲調研究，都有十分重要的意義。

54、薩滿跳神是民俗、宗教、藝術的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

55、本文不是叱咤風云，不是改天換地，喜歡極度過癮，極度意淫者請遠離;由于作者經歷有限，借鑒很多舊書的民俗和俚語，不喜者勿入。

56、輕波搖櫓的小舟和環繞河畔的歌聲，則見證了杏壇濃郁的民風民俗。

57、宣傳滯后會使山西民俗旅游資源得不到開發利用，影響山西旅游業發展。

58、《吉祥迎春———長命鎖民俗文化展》日前在佛山博物館開展。

59、位于新加坡，其內容大多數集中在中國民俗上，但這里所體現的相當的怪誕。

60、舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風險刺激性等，并提出發展對策。

61、少林武術文化具有社會普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。

62、晚上，常會在大人們休息或野餐時，聽那些見多識廣的勘探隊員們講天南海北的民俗風情奇聞異事。

63、鐘敬文教授關于“建立中國民俗學學派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。

64、來地壇公園逛廟會，可以充分體會老北京的民俗與年俗。

65、日本民俗學家后藤興善先生說："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這里可以看到民俗學的本來面目。"。

66、如今，在香山欣賞秀麗山色，遠眺對岸的大小金門島，觀看民俗表演，品嘗“蠔仔煎”、“面線糊”等風味獨特的地方風味小吃，已成為香山旅游的重要內容。

67、長江三峽庫區民俗文化豐富多彩且獨具風韻和魅力，具備開發民俗旅游市場的巨大潛力。

68、民俗舞蹈《九龍鬧端陽》、主題歌舞《世界有條汨羅江》、國家級非遺項目“長樂抬閣故事會”等的展演，將開幕式推向高潮。

69、本文擬從田野資料出發，借鑒醫學人類學的相關理論，以目前壯族農村盛行的巫術與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關系。

70、這些民俗游戲包括擲尤茨、跳跳板、抽陀螺、放風箏、滑冰車等等。

71、民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產品，善于開發、綜合性開發，才能發揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

72、在“非遺、民俗手工藝表演”區域，“師傅”們嫻熟地現場演示葫蘆雕刻、中國結藝、手繪臉譜、海派剪紙等民俗技藝。

73、本文通過對社會民俗與生態環境變遷中的額勒蘇臺嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態地域的蒙古族牧民在社會變遷中的生存狀態。

74、當選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時，云南民俗旅游成為休閑市場中的熱點。

75、洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

76、昨日，記者從晉江市譜牒研究會獲悉，由該會與福建省民俗學會共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集，已由新華出版社正式出版。

77、非遺項目“抬閣肘閣”演繹民俗版西游記。

78、在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

79、筆者認為，準格爾豐富的民俗文化內容是漫瀚調民間性藝術特質形成的重要因素。

80、漢族民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘家拜賀長親了。

81、紐約愛樂樂團演奏的曲目中有一首根據北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂曲。北韓和韓國人都把這首樂曲當作非正式的國歌。

82、具有地方特色的文化成果，有僰文化研究、酒文化研究、竹文化研究、陽翰笙研究以及銅鼓文化、巖墓文化、木刻印書、苗鄉風情及夕佳山民俗風情文化等。

83、在民協工作這些年，我發現一個現象，能轉化為市場效益的民俗更容易得到政府的扶持，比如宜興壺、牙玉雕、刺繡。

84、第四部分：范成大民俗詩的特色。

85、同時指出，中國現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。

86、伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。

87、邢臺市漿水鎮水門村宋寶珍告訴記者，祭祀“龍神”是當地端午的一個傳統民俗，舉行祭龍大典主要寓意是祈福風調雨順，五谷豐登。

88、其鄉土文學的總體特征是具有真實的自然之美和濃郁的民俗韻味。

89、高考學子及游客可在端午節當天參加包狀元粽活動，寓意“三元及第”，高粽狀元，并感受端午節民俗文化。

90、摘要湖北省恩施州作為少數民族自治州，是發展民俗和生態旅游的理想之地。

91、衷、并被冠以國粹民俗的大陣仗時，只剩下四方云擾、六畜不安，一片烏煙瘴氣和滿地粉粉碎的炮衣。

92、五通橋依山傍水，青山照映，綠水環繞，玲瓏秀麗，民俗獨特。

93、歸納分析中國傳統的擇吉民俗、財神信仰和禁忌習俗，勾勒出其中所蘊含的經商取財及理財之道的豐富內涵。

94、中國結是一種自唐宋時期開始興起的民俗藝術，也被稱為中國傳統繩結藝術。

95、其中城市民俗旅游社區的是筆者首先提出的。

96、蘭州鼓子始創于北宋，由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生，其以音樂價值、表演形式、民俗民間文化價值入圍中國首批非物質文化遺產名錄。

97、當天，不僅有群眾帶來的交誼舞展演，在朝陽公園沙灘排球館東側廣場，五虎棍、花壇、吵子等這些平時很難見到的民俗花會表演內容也吸引了觀眾的目光。

98、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時性的社會原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發和制約。

99、這種民俗活動是青年人學習本民族風俗、儀禮，學習民間舞蹈。

100、第四章為案例部分，分析了安丘石家莊民俗村和楊家埠民俗村這兩個典型的民俗旅游開發項目。

1、環視當今中國社會中民俗的運作，有一個奇特現象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現。

2、禮尚往來既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。

3、游人們到了那里，吃住在漁家，和漁民們一起張網捕魚，在旅游觀光的同時體驗絢麗多彩的漁家民俗風情。

4、一路考察民俗民風把社會研究。

5、趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。

6、假期外出旅游，飽覽了祖國的錦繡河山，了解了各地的民俗風情。

7、南博民俗研究所所長陸建芳告訴記者，“國慶期間，南博的小劇場和老茶館場場爆滿，除了評彈和琴書，還有木偶戲、京劇、揚劇等多臺演出。

8、第三章提出了濰坊民俗旅游總體開發思路，這是本文寫作的重點。

9、另外在民俗美食展區，除了匯聚各地特色風味小吃，還有溫州鼓詞、甌劇等節目參加傳統文藝匯演。

10、八月是涼山彝族地區民族風情最濃郁的時節，彝鄉處處都舉行豐富多彩的民俗活動，祈求來年豐收。

11、中國民歌是認識中華民族的歷史、社會、民風民俗的重要窗口，具有很強的人文研究價值，但目前它由于種種原因處在了一個弱勢的地位。

12、喜喪是該地區一個古老的民俗習俗。

13、耕織圖在民間傳播的過程中，其載體呈現多樣化的現象，年畫是其重要的民俗化與民間化的形式之一。

14、后來雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節，有“肥冬瘦年”的民俗。

15、今日，除觀看賽龍舟外，市民將再次看到水中擒鴨、魚老鴰抓魚等精彩節目，此外，組委會還增加了幾項特別節目——水上民俗風情表演。

16、文章從民俗、藝人、受眾這幾個角度分析說唱文學的存在方式。

17、由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。因時制宜的出處。

18、民俗學家認為，中國纏足始于南唐。

19、甚至非詞語民俗也沿用陳規舊習，如習慣、手勢、服裝式樣、圖案設計等。

20、民俗農具單元，水車、秧馬、蓑衣、火籠、升斗、擂缽等生活用品和生產用具，也都透出濃濃的峽江風情。

21、手編笆簍是我國簡樸漂亮的民俗工藝品。

22、美食的濃香與古色古香的餐廳環境風格，寫意出張生記獨具特色的江南民俗風情。

23、筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行為和文化現象進行思考、探視。

24、我是一個民俗和人道主義者，而不是一個版權律師。

25、此次畫家晉京舉辦畫展，正展示出神都洛陽的厚重歷史、秀美山河，古都新貌、純厚民俗。

26、有些節日會慶祝表演藝術，比如藝穗節，民俗節，女人節，傻子游行，兒童節。

27、在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。

28、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。

29、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動;在古時文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩會;在地標廣場舉行酒文化民俗巡游。

30、氣勢恢宏的秦兵馬俑，享譽世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長江三峽，獨具魅力的民俗風情。

31、工作人員說，今年的菊展是以弘揚栽菊、賞菊、賽菊的歷史文化和民俗習慣為宗旨，主題就是“相約城隍閣。

32、第三類課程為民俗欣賞課民俗表演、間雜技、國指畫、國國畫欣賞、術表演、間藝術欣賞、國民俗音樂賞析，以上課程可以前往宋城欣賞。

33、喜好游賞，乃至愛游成癖，在江南民俗中有著鮮明的特色。

34、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動的中國戲劇因為托庇于節日民俗活動而保持了旺盛的生命力。

35、該書尤其對清代仕進藝文、民風民俗等內容進行重點記載，客觀反映了麻陽本土文化融入大中華文化發展體系、實現自我文化進步的歷史進程。

36、從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。

37、仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風景名勝區，融自然風光、人文勝跡、民俗風情及產業景觀為一體，島嶼星羅棋布，群山拱衛，鷺鷗翔集，景幻無窮。

38、中國吉祥圖案是中華民族傳統文化不可忽視的重要組成部分，也是中國民俗文化的精髓之一。

39、本文介紹了我國春節期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點的民俗節日的由來和主要習俗。

40、民俗旅游已成為旅游業的一個新領域。

41、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目，為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

42、對山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進行考述，并對它在現代社會中的文化價值進行簡要論述。

43、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風情的時候，強調了地理環境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。

44、本文深入分析民俗文化發展的歷史、現狀及其內在的聯系，有意識地探尋中國民俗文化的發展趨向。

45、這場表演是舞臺版本，其中的編舞包括帶著長鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。

46、我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語，或零零星星發表的一些文章，還沒有看到專事回族民俗研究的宏觀巨制。

47、民俗節慶一定要有民俗文化的內涵和底蘊，不要像什么“辣椒節”、“豆腐節”、“油菜花節”，徒費精力，貽笑后人。

48、汝城民俗活動古裝祁劇精彩上演賀新春。

49、民俗表演隊扭著花鼓燈，唱著泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀看。

50、鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在唐代。

51、舞獅是中國民俗傳統體育技藝活動，有著豐富的文化內涵。

52、丁氏莊園是儀隴客家民居的杰出代表，有“客家民俗博物館”之稱。

53、這些民謠對于徽學研究、中國民俗文化研究以及音樂學的曲調研究，都有十分重要的意義。

54、薩滿跳神是民俗、宗教、藝術的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

55、本文不是叱咤風云，不是改天換地，喜歡極度過癮，極度意淫者請遠離;由于作者經歷有限，借鑒很多舊書的民俗和俚語，不喜者勿入。

56、輕波搖櫓的小舟和環繞河畔的歌聲，則見證了杏壇濃郁的民風民俗。

57、宣傳滯后會使山西民俗旅游資源得不到開發利用，影響山西旅游業發展。

58、《吉祥迎春———長命鎖民俗文化展》日前在佛山博物館開展。

59、位于新加坡，其內容大多數集中在中國民俗上，但這里所體現的相當的怪誕。

60、舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風險刺激性等，并提出發展對策。

61、少林武術文化具有社會普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。

62、晚上，常會在大人們休息或野餐時，聽那些見多識廣的勘探隊員們講天南海北的民俗風情奇聞異事。

63、鐘敬文教授關于“建立中國民俗學學派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。

64、來地壇公園逛廟會，可以充分體會老北京的民俗與年俗。

65、日本民俗學家后藤興善先生說："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這里可以看到民俗學的本來面目。"。

66、如今，在香山欣賞秀麗山色，遠眺對岸的大小金門島，觀看民俗表演，品嘗“蠔仔煎”、“面線糊”等風味獨特的地方風味小吃，已成為香山旅游的重要內容。

67、長江三峽庫區民俗文化豐富多彩且獨具風韻和魅力，具備開發民俗旅游市場的巨大潛力。

68、民俗舞蹈《九龍鬧端陽》、主題歌舞《世界有條汨羅江》、國家級非遺項目“長樂抬閣故事會”等的展演，將開幕式推向高潮。

69、本文擬從田野資料出發，借鑒醫學人類學的相關理論，以目前壯族農村盛行的巫術與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關系。

70、這些民俗游戲包括擲尤茨、跳跳板、抽陀螺、放風箏、滑冰車等等。

71、民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產品，善于開發、綜合性開發，才能發揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

72、在“非遺、民俗手工藝表演”區域，“師傅”們嫻熟地現場演示葫蘆雕刻、中國結藝、手繪臉譜、海派剪紙等民俗技藝。

73、本文通過對社會民俗與生態環境變遷中的額勒蘇臺嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態地域的蒙古族牧民在社會變遷中的生存狀態。

74、當選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時，云南民俗旅游成為休閑市場中的熱點。

75、洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

76、昨日，記者從晉江市譜牒研究會獲悉，由該會與福建省民俗學會共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集，已由新華出版社正式出版。

77、非遺項目“抬閣肘閣”演繹民俗版西游記。

78、在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

79、筆者認為，準格爾豐富的民俗文化內容是漫瀚調民間性藝術特質形成的重要因素。

80、漢族民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘家拜賀長親了。

81、紐約愛樂樂團演奏的曲目中有一首根據北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂曲。北韓和韓國人都把這首樂曲當作非正式的國歌。

82、具有地方特色的文化成果，有僰文化研究、酒文化研究、竹文化研究、陽翰笙研究以及銅鼓文化、巖墓文化、木刻印書、苗鄉風情及夕佳山民俗風情文化等。

83、在民協工作這些年，我發現一個現象，能轉化為市場效益的民俗更容易得到政府的扶持，比如宜興壺、牙玉雕、刺繡。

84、第四部分：范成大民俗詩的特色。

85、同時指出，中國現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。

86、伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。

87、邢臺市漿水鎮水門村宋寶珍告訴記者，祭祀“龍神”是當地端午的一個傳統民俗，舉行祭龍大典主要寓意是祈福風調雨順，五谷豐登。

88、其鄉土文學的總體特征是具有真實的自然之美和濃郁的民俗韻味。

89、高考學子及游客可在端午節當天參加包狀元粽活動，寓意“三元及第”，高粽狀元，并感受端午節民俗文化。

90、摘要湖北省恩施州作為少數民族自治州，是發展民俗和生態旅游的理想之地。

91、衷、并被冠以國粹民俗的大陣仗時，只剩下四方云擾、六畜不安，一片烏煙瘴氣和滿地粉粉碎的炮衣。

92、五通橋依山傍水，青山照映，綠水環繞，玲瓏秀麗，民俗獨特。

93、歸納分析中國傳統的擇吉民俗、財神信仰和禁忌習俗，勾勒出其中所蘊含的經商取財及理財之道的豐富內涵。

94、中國結是一種自唐宋時期開始興起的民俗藝術，也被稱為中國傳統繩結藝術。

95、其中城市民俗旅游社區的是筆者首先提出的。

96、蘭州鼓子始創于北宋，由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生，其以音樂價值、表演形式、民俗民間文化價值入圍中國首批非物質文化遺產名錄。

97、當天，不僅有群眾帶來的交誼舞展演，在朝陽公園沙灘排球館東側廣場，五虎棍、花壇、吵子等這些平時很難見到的民俗花會表演內容也吸引了觀眾的目光。

98、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時性的社會原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發和制約。

99、這種民俗活動是青年人學習本民族風俗、儀禮，學習民間舞蹈。

100、第四章為案例部分，分析了安丘石家莊民俗村和楊家埠民俗村這兩個典型的民俗旅游開發項目。

1、環視當今中國社會中民俗的運作，有一個奇特現象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現。

2、禮尚往來既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。

3、游人們到了那里，吃住在漁家，和漁民們一起張網捕魚，在旅游觀光的同時體驗絢麗多彩的漁家民俗風情。

4、一路考察民俗民風把社會研究。

5、趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。

6、假期外出旅游，飽覽了祖國的錦繡河山，了解了各地的民俗風情。

7、南博民俗研究所所長陸建芳告訴記者，“國慶期間，南博的小劇場和老茶館場場爆滿，除了評彈和琴書，還有木偶戲、京劇、揚劇等多臺演出。

8、第三章提出了濰坊民俗旅游總體開發思路，這是本文寫作的重點。

9、另外在民俗美食展區，除了匯聚各地特色風味小吃，還有溫州鼓詞、甌劇等節目參加傳統文藝匯演。

10、八月是涼山彝族地區民族風情最濃郁的時節，彝鄉處處都舉行豐富多彩的民俗活動，祈求來年豐收。

11、中國民歌是認識中華民族的歷史、社會、民風民俗的重要窗口，具有很強的人文研究價值，但目前它由于種種原因處在了一個弱勢的地位。

12、喜喪是該地區一個古老的民俗習俗。

13、耕織圖在民間傳播的過程中，其載體呈現多樣化的現象，年畫是其重要的民俗化與民間化的形式之一。

14、后來雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節，有“肥冬瘦年”的民俗。

15、今日，除觀看賽龍舟外，市民將再次看到水中擒鴨、魚老鴰抓魚等精彩節目，此外，組委會還增加了幾項特別節目——水上民俗風情表演。

16、文章從民俗、藝人、受眾這幾個角度分析說唱文學的存在方式。

17、由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。因時制宜的出處。

18、民俗學家認為，中國纏足始于南唐。

19、甚至非詞語民俗也沿用陳規舊習，如習慣、手勢、服裝式樣、圖案設計等。

20、民俗農具單元，水車、秧馬、蓑衣、火籠、升斗、擂缽等生活用品和生產用具，也都透出濃濃的峽江風情。

21、手編笆簍是我國簡樸漂亮的民俗工藝品。

22、美食的濃香與古色古香的餐廳環境風格，寫意出張生記獨具特色的江南民俗風情。

23、筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行為和文化現象進行思考、探視。

24、我是一個民俗和人道主義者，而不是一個版權律師。

25、此次畫家晉京舉辦畫展，正展示出神都洛陽的厚重歷史、秀美山河，古都新貌、純厚民俗。

26、有些節日會慶祝表演藝術，比如藝穗節，民俗節，女人節，傻子游行，兒童節。

27、在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。

28、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。

29、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動;在古時文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩會;在地標廣場舉行酒文化民俗巡游。

30、氣勢恢宏的秦兵馬俑，享譽世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長江三峽，獨具魅力的民俗風情。

31、工作人員說，今年的菊展是以弘揚栽菊、賞菊、賽菊的歷史文化和民俗習慣為宗旨，主題就是“相約城隍閣。

32、第三類課程為民俗欣賞課民俗表演、間雜技、國指畫、國國畫欣賞、術表演、間藝術欣賞、國民俗音樂賞析，以上課程可以前往宋城欣賞。

33、喜好游賞，乃至愛游成癖，在江南民俗中有著鮮明的特色。

34、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動的中國戲劇因為托庇于節日民俗活動而保持了旺盛的生命力。

35、該書尤其對清代仕進藝文、民風民俗等內容進行重點記載，客觀反映了麻陽本土文化融入大中華文化發展體系、實現自我文化進步的歷史進程。

36、從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。

37、仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風景名勝區，融自然風光、人文勝跡、民俗風情及產業景觀為一體，島嶼星羅棋布，群山拱衛，鷺鷗翔集，景幻無窮。

38、中國吉祥圖案是中華民族傳統文化不可忽視的重要組成部分，也是中國民俗文化的精髓之一。

39、本文介紹了我國春節期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點的民俗節日的由來和主要習俗。

40、民俗旅游已成為旅游業的一個新領域。

41、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目，為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

42、對山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進行考述，并對它在現代社會中的文化價值進行簡要論述。

43、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風情的時候，強調了地理環境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。

44、本文深入分析民俗文化發展的歷史、現狀及其內在的聯系，有意識地探尋中國民俗文化的發展趨向。

45、這場表演是舞臺版本，其中的編舞包括帶著長鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。

46、我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語，或零零星星發表的一些文章，還沒有看到專事回族民俗研究的宏觀巨制。

47、民俗節慶一定要有民俗文化的內涵和底蘊，不要像什么“辣椒節”、“豆腐節”、“油菜花節”，徒費精力，貽笑后人。

48、汝城民俗活動古裝祁劇精彩上演賀新春。

49、民俗表演隊扭著花鼓燈，唱著泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀看。

50、鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在唐代。

51、舞獅是中國民俗傳統體育技藝活動，有著豐富的文化內涵。

52、丁氏莊園是儀隴客家民居的杰出代表，有“客家民俗博物館”之稱。

53、這些民謠對于徽學研究、中國民俗文化研究以及音樂學的曲調研究，都有十分重要的意義。

54、薩滿跳神是民俗、宗教、藝術的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

55、本文不是叱咤風云，不是改天換地，喜歡極度過癮，極度意淫者請遠離;由于作者經歷有限，借鑒很多舊書的民俗和俚語，不喜者勿入。

56、輕波搖櫓的小舟和環繞河畔的歌聲，則見證了杏壇濃郁的民風民俗。

57、宣傳滯后會使山西民俗旅游資源得不到開發利用，影響山西旅游業發展。

58、《吉祥迎春———長命鎖民俗文化展》日前在佛山博物館開展。

59、位于新加坡，其內容大多數集中在中國民俗上，但這里所體現的相當的怪誕。

60、舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風險刺激性等，并提出發展對策。

61、少林武術文化具有社會普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。

62、晚上，常會在大人們休息或野餐時，聽那些見多識廣的勘探隊員們講天南海北的民俗風情奇聞異事。

63、鐘敬文教授關于“建立中國民俗學學派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。

64、來地壇公園逛廟會，可以充分體會老北京的民俗與年俗。

65、日本民俗學家后藤興善先生說："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這里可以看到民俗學的本來面目。"。

66、如今，在香山欣賞秀麗山色，遠眺對岸的大小金門島，觀看民俗表演，品嘗“蠔仔煎”、“面線糊”等風味獨特的地方風味小吃，已成為香山旅游的重要內容。

67、長江三峽庫區民俗文化豐富多彩且獨具風韻和魅力，具備開發民俗旅游市場的巨大潛力。

68、民俗舞蹈《九龍鬧端陽》、主題歌舞《世界有條汨羅江》、國家級非遺項目“長樂抬閣故事會”等的展演，將開幕式推向高潮。

69、本文擬從田野資料出發，借鑒醫學人類學的相關理論，以目前壯族農村盛行的巫術與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關系。

70、這些民俗游戲包括擲尤茨、跳跳板、抽陀螺、放風箏、滑冰車等等。

71、民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產品，善于開發、綜合性開發，才能發揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

72、在“非遺、民俗手工藝表演”區域，“師傅”們嫻熟地現場演示葫蘆雕刻、中國結藝、手繪臉譜、海派剪紙等民俗技藝。

73、本文通過對社會民俗與生態環境變遷中的額勒蘇臺嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態地域的蒙古族牧民在社會變遷中的生存狀態。

74、當選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時，云南民俗旅游成為休閑市場中的熱點。

75、洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

76、昨日，記者從晉江市譜牒研究會獲悉，由該會與福建省民俗學會共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集，已由新華出版社正式出版。

77、非遺項目“抬閣肘閣”演繹民俗版西游記。

78、在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

79、筆者認為，準格爾豐富的民俗文化內容是漫瀚調民間性藝術特質形成的重要因素。

80、漢族民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘家拜賀長親了。

81、紐約愛樂樂團演奏的曲目中有一首根據北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂曲。北韓和韓國人都把這首樂曲當作非正式的國歌。

82、具有地方特色的文化成果，有僰文化研究、酒文化研究、竹文化研究、陽翰笙研究以及銅鼓文化、巖墓文化、木刻印書、苗鄉風情及夕佳山民俗風情文化等。

83、在民協工作這些年，我發現一個現象，能轉化為市場效益的民俗更容易得到政府的扶持，比如宜興壺、牙玉雕、刺繡。

84、第四部分：范成大民俗詩的特色。

85、同時指出，中國現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。

86、伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。

87、邢臺市漿水鎮水門村宋寶珍告訴記者，祭祀“龍神”是當地端午的一個傳統民俗，舉行祭龍大典主要寓意是祈福風調雨順，五谷豐登。

88、其鄉土文學的總體特征是具有真實的自然之美和濃郁的民俗韻味。

89、高考學子及游客可在端午節當天參加包狀元粽活動，寓意“三元及第”，高粽狀元，并感受端午節民俗文化。

90、摘要湖北省恩施州作為少數民族自治州，是發展民俗和生態旅游的理想之地。

91、衷、并被冠以國粹民俗的大陣仗時，只剩下四方云擾、六畜不安，一片烏煙瘴氣和滿地粉粉碎的炮衣。

92、五通橋依山傍水，青山照映，綠水環繞，玲瓏秀麗，民俗獨特。

93、歸納分析中國傳統的擇吉民俗、財神信仰和禁忌習俗，勾勒出其中所蘊含的經商取財及理財之道的豐富內涵。

94、中國結是一種自唐宋時期開始興起的民俗藝術，也被稱為中國傳統繩結藝術。

95、其中城市民俗旅游社區的是筆者首先提出的。

96、蘭州鼓子始創于北宋，由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生，其以音樂價值、表演形式、民俗民間文化價值入圍中國首批非物質文化遺產名錄。

97、當天，不僅有群眾帶來的交誼舞展演，在朝陽公園沙灘排球館東側廣場，五虎棍、花壇、吵子等這些平時很難見到的民俗花會表演內容也吸引了觀眾的目光。

98、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時性的社會原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發和制約。

99、這種民俗活動是青年人學習本民族風俗、儀禮，學習民間舞蹈。

100、第四章為案例部分，分析了安丘石家莊民俗村和楊家埠民俗村這兩個典型的民俗旅游開發項目。

101、六十甲子，天干地支，納音律呂，風侯角征，八字六爻，陰陽地師，兵家百戰，醫巫民俗，沒有貫通的，形成了一張文化的脈絡。

102、喪葬習俗，作為寧遠最重要民俗事項之一，一直以來是寧遠人常遵循的傳統。

103、他們看到西湖度假村盛開的桐花，和“九天民俗技藝團”、“日本鬼太鼓座”鼓藝，連連叫好，認為不虛此行。

104、物態化和觀念化的民俗規范著兒童的行為習慣。

105、心情來時會搖手晃腦的吟風詠月，對著一路的青山綠水大發感懷，更多的時侯卻是虛心地不斷向自己和伙計們詢問沿途的各種逸聞和民風民俗。

106、兩年來，公司在收集民俗風格的布鞋式樣同時，還設計了具有時代氣息的布鞋款式。

107、廣西有茶山瑤、盤瑤和白褲瑤等六個主要支系，居住在廣西南丹縣境內的白褲瑤被稱為“民俗活化石”。

108、民間藝人在長期的藝術實踐中形成了自己一整套的程式法則，制作出的朱仙鎮木版年畫蘊藉著豐富的民俗文化內涵。

109、在民俗觀念中，想要擁有美好的姻緣，就該向月下老人求助。

110、畫面看不到一個人，卻把喜慶的氣氛烘托得入木三分，將一幅民俗風情的畫卷展示在人們的眼前，這正是作者的出手不凡之處。

111、陜北民俗臘八禁忌吃菜，說今兒吃菜明年地里長草，鄭義身為一軍之主要做表率。

112、在這家苦心保留原汁原味川西民俗的茶館里，古舊的銅環，老式的風谷機，一推就"咿咿呀呀"響的雞公車，讓人浮想聯翩。

113、淳樸的民俗風情誘人動情，歷史的名人軼事給人以啟迪，眾多的僧尼生活引人入勝。

114、我們是學生，現約在一塊兒到彝鄉考察、研究民俗文化。

115、土家族學者高潤身、高敬菊為之作評注，將容美古俗與現代土家族民俗作比較研究，乃土家族文化與民俗的新解讀。

116、妙峰山是北京著名的宗教與民俗勝地，其“金頂”美譽廣為人知。

117、巴托克是匈牙利杰出的民俗音樂學家、鋼琴家，也是獨特的、新民族樂派作曲家。

118、沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當作一種探親訪友、祭祀先人、紀念屈原的民俗。

119、有新鮮的東西，有濃厚的人文氣息，關心民生民俗，厭惡千篇一律假大空，這些照片和文字都是平時難得見到的??！

120、彩調這一蘊含十分豐富的民俗事像，是廣西地區獨有的地方戲劇。

121、本文共分三部分：第一部分：一個時代的民俗事象往往更能真實地反映出社會的原貌，審知四方風俗的范成大在“三錄”中描繪了南宋四極之地的多樣風土人情。

122、昨天，挎杭州籃、敲團箕、煺野茅洞、板凳龍、挑燈籠隊伍巡街等民俗在三林老街重現。

123、滿族民俗文化資源是非常重要的社會因素和生產力因素，開發滿族民俗旅游資源意義重大。

124、兩宋社會多姿多彩的民俗節日促成了節序詞的繁榮，其中重陽詞就是最重要的節序詞之一。

125、摘要江西上饒的喪葬音樂，隨著喪葬民俗的形成，就一直伴隨著。

126、佛教信仰不僅流布于通都大邑，而且深入到窮鄉僻壤，深深影響著當地的民俗生活。

127、民俗旅游在旅游資源學中具有審美、文化交流、經濟等價值。

128、史書中早有土族的“民俗質樸、風土壯猛，人性堅剛慷慨”、“勤于耕稼”的記載。

129、因此，筆者認為，注重開發挖掘地方民俗文化內涵，舉行具有鮮明主題的傳統節慶旅游項目將成為旅游競爭的新焦點。

130、老爸不用操這份心，女兒我別的不會，探查民情呀，訪貧問苦呀和搜羅民俗諺語人情事故雜七落八的差事，我還能攬起來。

131、民俗中的婚娶、喪葬習俗更是民族文化精神蘊含深刻的載體之一。

132、里貝里家中至今保存著一些不知名的中國文物，很像中國古代皇宮用品，家族保留的一些習慣也與中國民俗相似。

133、接著在此基礎上再對南方少數民族題材電影的文化價值，即民俗學價值、社會學價值、生命學價值、宗教學價值四方面進行闡釋。

134、溪流、古橋、古樹裝點，質樸典雅、古色古香；融旅業、商業、小吃、工藝品、三江特色的民俗風情表演于一體的精品街市。

135、它具有民俗學價值，生動地反映了鬧“牙優”這一過去流行于壯族中的歌俗。

136、而打醮，正是以前請道士設壇做法事，求福禳災的一種民俗法事活動。

137、而在市立博物館里則展出了許多嶺東地區的民俗材料及遺物。

138、農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

139、省社會科學院專家董鴻揚對此表示，立秋抓秋膘對于現代人來說，意義不在于是否真的去“抓膘”，而在于人們越來越注重這種民俗文化，過“七夕”也是如此。

140、動保團體指出，“民俗祭典沒有虐待動物的特權”，呼吁原住民停止各種“戲虐”動物的競賽。

141、民俗旅游是一種高層次的文化旅游，是當今的旅游時尚，具有廣闊的市場前景，正呈現出迅猛發展的勢頭。

142、面對世界經濟一體化的發展，為進一步探索中國民俗文化的價值取向，本文以經濟學視角對其進行一次嘗試性解讀。

143、以眾多連家船為依托，將元宵節燈會打造成一個熱熱鬧鬧的民俗大集會，并舉辦運河美食節活動。

144、撫州青蛙信仰的祭祀主題始為驅疫逐祟，后演繹為科舉崇拜，在中國南方青蛙信仰民俗中較獨特。

145、我把鏡頭主要對著各民族的民俗文化，經歷過“走馬觀花”和“下馬觀花”兩個階段。

146、雖然，民間流傳著“二十三，糖瓜粘”的民俗，但從昨天，商業機構提供的數據顯示，人們搶購老字號食品、茶葉的熱情，遠遠高過了關東糖。

147、黃懷實習生劉艷)作為閩南文化的重要組成部分，閩南婚慶民俗文化源遠流長，積淀了豐富的風情俗趣。

148、民俗文化，淵源有自;流風遺韻，聲播譽馳。

149、民俗旅游是新世紀里最具發展潛力的旅游形式之一，作為民俗旅游的主要活動區域民俗旅游區有其自身的開發系統。

150、贛南客家民俗文化中有不少語言禁忌，主要反映在年節日期、婚喪大事、生育疾病、家居生活、飼養種植、林業采伐等幾方面。

151、因此通過對瓷枕的分類研究，我們可以了解到宋元時期的社會民俗和文化藝術。

152、樹立正確的民俗旅游理念，積極利用、開發民俗旅游資源，對推動當地旅游和經濟的發展，具有重大意義。

153、南瀛國際民俗藝術節活動雖已有上述初步成效，但舉辦單位仍有許多值得改善之處。

154、廣東順德民俗盛宴吸引港澳善信。

155、鄉鎮演出往往又與民俗結合在一起，如過年過生日，為老人祝壽，觀眾喜歡看輕松的喜劇，不喜歡看悲劇;愛看故事性強的連臺本戲，不愛看哲理性強的劇目。

156、第三章分析皖中民俗文化生活在廬劇題材內容中的滲透。

157、重陽民俗的具體記事雜錄，體現了人們對健康、祥和的祈盼。

158、民俗戲談，固可置之一笑。

159、在歷史上，英國的農民玩民俗游戲，而統治階層玩格斗游戲，比如打獵、騎馬和擊劍。

160、目前，延邊地區民俗旅游資源開發現狀并不理想。

161、文化課書法、國畫、國術功夫、民俗體育扯鈴、跳繩等。

162、在溫州南塘街改建工程民俗風貌街設計項目中，我們對這種新模式進行了嘗試。

163、婚姻習俗是一種比較典型的、且在民眾社會生活中至關重要的民俗傳承事項，絕大多數人在生活實踐中遵循著“男大當婚，女大當嫁”的原則。

164、對聯是中國民俗文化的精品，主要用于慶祝、裝飾和表達個人修養，李鴻章的對聯作品主要反映了他的思想和道德修養。

165、每年農歷四月初八，山上舉辦廟會，除浴佛和法事活動外，還設有花卉展覽和各種民俗文化活動。

166、不過，隨著紅白喜事等民俗的現代化，曾經名噪京城的彩局紛紛消失，四九城的京彩只余下“彩子李”一支。

167、只有這樣才能更科學的發展我省民俗旅游行業，使它可以更健康的發展。

168、“海寶”的名字取自“四海之寶”，朗朗上口，與它的身體顏色呼應，切合中國民俗的吉祥稱呼原則。

169、研究海南閩方言與民俗關系，得出閩方言區民俗孕育和產生了閩方言俗語。

170、在一些地方，婚喪嫁娶、民俗節慶中，存在競奢斗富的現象，鋪張浪費之大令人瞠目。

171、這些民俗意蘊的生成，取決于賀拉斯對其文藝民俗的文學批評觀念表達。

172、威海漁家民俗濃郁，民風淳樸，海文化豐富，在石島漁家做客，在威海海邊趕海、垂釣，都將給您異樣的文化沐浴。

173、深圳威尼斯酒店位于深圳市西南部，坐落在七個著名的主題公園中間，例如世界之窗、中國民俗文化村等。

174、過去對滿族服飾的研究往往注重于把服飾品作為物質形態來把握，只把它孤立的放在物質民俗的領域之內。

175、一場場文化“盛宴”將聯翩而至，熱情的市民們在落幕之后同樣可以欣賞到不同的民族民俗風光。

176、本文闡述了“中國民俗學會”艱難、曲折的創建過程，寄希望于新一代民俗學者承前啟后，繼往開來。

177、位于中蒙邊境的阿爾山地區有著獨特的自然資源和多樣的民俗文化。

178、“長命鎖”意為鎖住生命，為明清時期兒童脖子上的一種裝飾物，是一種相當有特色的民俗文物，如今卻難得看到。

179、有王浮者，據傳是西晉道士，乃摭拾漢以來舊聞，作《老子化胡經》，云釋迦乃老子化身;老子因西土民俗強梁不馴，故出關行道以教化之。

180、木里藏族服飾獨具地方特色和民族特色，包含著豐富的文化內涵，是木里民俗風情旅游資源的重要組成部分。

181、民俗文化被他們作為民眾教育的重要途徑而加以廣泛的搜集、整理、研究和運用，形成中國民俗研究史上重要的篇章。

182、二月河對于相關題材的反映，使用了民俗學田野作業的方法。

183、分析清醮民俗活動中文化內涵的同時，也應對其所包含的封建迷信內容保持高度的警惕。

184、酥油花燈會是藏民族民俗文化的重要組成部分。

185、中華民族五千年的文明孕育了燦若繁星的民俗文化，形成了民俗文化資源產業開發的比較優勢。

186、這個被喻為“中國式狂歡節”的節慶活動，多年來作為民俗、民間文化活動深受賓陽縣廣大群眾的喜愛和歡迎。

187、研究西府民俗文化的內涵和特征，將有助于移風易俗，開發利用民俗文化資源。

188、別出心裁的喜房、閨房，植物條案、傳統裝飾…傳遞出濃濃的民俗魅力，下榻這里可細細品味四合院的寧靜之美。

189、系列活動已經確定，有溫州曲藝匯演、甌劇、越劇、游園活動和溫州民俗風情展等。

190、因此閬中保留了許多原始的春節樣本，諸如全國罕見的亮花鞋、春倌說春、張飛巡城、提燈會、巴渝舞、游百病等地方特色民俗。

191、民俗專家馮驥才將上述關系概括為“交叉感染”，并指出，“還是有一些人認為，現在是非常時期，過一段時間還會回到原來吃吃喝喝、吹吹拍拍的狀態。

192、迎神賽會和其它民俗一樣，是社會發展到一定階段的產物，又隨時代的變化發展而不斷體現出時代色彩。

193、竹子是普米族的保護神，篾盒是普米族婚喪嫁娶、節日等諸多民俗活動的貴重饋贈禮品。

194、女書在文字學、語言學、歷史學、考古學、民族文化史、婦女學、民俗學等學科領域里的地位、作用和影響，更需探討。

195、《巴渝風》是重慶民樂團精心編排，展現巴渝本土音樂風格和民俗風情的音樂會，有《峽江三奇》、《紅巖頌》、《花好月圓》等節目。

196、本文將說明軍武主題在逐疫傳統中的運用，以及兵災傳說中個別驅邪物的民俗意涵。

197、送灶迎灶是我們那里的一個重要民俗。

198、這些作品多為民俗件色彩性小品、短小精悍，鮮明生動。

199、這里有優美的田園風光，有淳樸的民俗風情，是您黃山旅游不可不到的另一處幽景。

200、運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。

201、本文采用理論結合實際的方法，選取西安環城西苑進行實例分析，對建設開放式民俗文化主題公園的設計理念進行研究。

202、老式的藍月亮：根據現代民俗學，藍色的月亮是第二次在一個月滿月。

203、在風水觀念逐步滲入民間社會并轉化為習慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

204、摘要碉樓是羌族最具有民族特色的物質民俗。

205、民俗旅游在我國得到了很大的發展，并越來越受到各地的重視。

206、事實上，文學和民俗的不解之緣，并不僅僅存在于民間文學或所謂俗文學之中。

207、在“姊妹節”上，苗族姑娘穿上盛裝，進行苗歌對唱、踩鼓舞、刺繡剪紙演示、撈魚蝦、吃姊妹飯等活動，這些具有濃郁民俗風情的活動吸引了眾多海內外游客。

208、吉林霧凇、松花湖、烏拉古城、北山古廟及朝鮮族、滿族民俗風情等，構成了吉林市特有的北方特色。